30离卦䷝
六爻递进#
如何依附于正道、保持光明，以及如何以文明之德化成天下。
- ⚊ 明之威——征讨安民
- ⚋ 明之忧——忧惧（反省）致吉
- ⚊ 明之暴——躁进致灭
- ⚊ 明之诫——乐天知命（光明将尽）
- ⚋ 明之主——中正文明
- ⚊ 明之始——敬慎免咎
【30 · 1】#
䷝ 离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
【译文】#
离卦。适宜正固，通达。畜养母牛，吉祥。
【注解】#
离卦是下离上离，“离为火”。《序卦》说：“陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。”在坎陷中一定要有所依附，“离”就是附丽、依附之意。火本身不能独存，必须有所附丽才可显示。既然有所依附，就以“利贞”而“亨”。
“牝牛”为母牛。牛的本性是温顺的，母牛更是如此。对于强调依附的离卦而言，“畜牝牛”十分恰当，所以“吉”。就卦象来说，单卦的离（楀）是二阳拱着一阴，一阴得自于坤，坤为牛，在柔位则为母牛。上下皆为母牛，有畜养之象。古代也有直接说“纯离为牛”者，可供参考。
【30 · 2】#
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土。重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也。
【译文】#
《彖传》说：离卦，就是附丽的意思。日月附丽在天上，百谷草木附丽在地上。以双重光明来附丽于正道，就可以教化成就天下人。柔顺者附丽于居中守正的位置，所以通达，因此畜养母牛是吉祥的。
【注解】#
离为火，依物而燃并且放出光明。万物无不有所依附，连日月也不例外。古人的宇宙观局限于天与地之间，如果追问天地依附什么，则只能推到一个无以名状的“太极”（《系辞上》）。
离为火，为明，双离则是“重明”。就人间而言，不能只求活着，还要考虑如何活，亦即要“丽乎正”。唯有光明可以照见正义，由此“化成天下”。本卦两个柔爻处在“中正”（六二为中正，六五为中）的位置，所以说“亨”。
【30 · 3】#
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
【译文】#
《象传》说：光明重复升起，这就是离卦。大人由此领悟，要代代展现光明来照耀四方百姓。
【注解】#
离卦是二明重叠，象征光明重复升起。“作”是起来。“大人”以德行而言，是指圣人，以地位而言，则指君王。
“继明”是承续前人的光明，使之代代相传，否则无以教化百姓。每一代的政治领袖都要负起这样的责任。
【30 · 4】#
初九。履错然，敬之，无咎。
《象》曰：履错之敬，以辟咎也。
【译文】#
初九。脚步中规中矩。采取恭敬态度，没有灾难。
《象传》说：脚步中规中矩的恭敬态度，是为了避开灾难。
【注解】#
初九在全卦下位，所以用“履”（鞋子、步履、行走之意）。“错然”是交错而有序的样子，有如“文明”的“文”字。
初九以阳爻居刚位，有向前走去的动力，如果贸然行动将难免遇“咎”。因此要“敬之”，“敬”有恭敬而谨慎之意。“辟”为避。
【30 · 5】#
六二。黄离，元吉。
《象》曰：黄离元吉，得中道也。
【译文】#
六二。黄色的附丽，最为吉祥。
《象传》说：黄色的附丽最为吉祥，是因为获得居中之道。
【注解】#
六二居中得正，等于有了黄色的附丽。“黄”是中色。古人以五行配合方位及颜色，亦即：木在东方，为青色；火在南方，为红色；金在西方，为白色；水在北方，为黑色；土在中间，为黄色。黄色居中，最为尊贵。在离卦六二，则为“黄离”，表示美好的文明，“元吉”。
六二阴爻居柔位，上下有阳爻守护，并且处在下卦的离中，可以光而不耀、长明不灭，确实“得中道也”。
【30 · 6】#
九三。日昃（zè）之离。不鼓缶而歌，则大耋（dié）之嗟（jiē），凶。
《象》曰：日昃之离，何可久也？