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藩镇连兵 泾原之变 李怀光之叛附
附录: 唐朝皇帝世系表
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藩镇连兵**#
**泾原之变 李怀光之叛附
【内容提要】#
《藩镇连兵》叙述了从唐代宗宝应元年(762年)至唐德宗贞元十七年(801年),共四十个年头藩镇割据、连年战乱的历史事实。
安史之乱平定之后,归降朝廷的安、史旧将,仍然拥有重兵,盘踞藩镇。衰弱不堪,且软弱不堪的朝廷,只能追认其既成事实,授予其节度使职位。其中军事力量比较强大的,有代宗广德元年(763年)闰正月授予节度使的“河朔三镇”。
此外,许多平定安史之乱有功的将领,也被授予节度使。这些人往往居功自傲,骄横跋扈(hù)。最为跋扈难制的,有淄(zī)青节度使(治青州,今属山东)李正己、淮西节度使(治蔡州,今河南汝南)李希烈、山南东道节度使(治襄阳,今属湖北)梁崇义等。这些方镇,握有行政权、财权和兵权,形成了与朝廷分庭抗礼的独立王国。在辖区内,他们可以擅自委派官员。特别是主帅一职,这历来必须是朝廷委任的,但现在,情况完全不同了,或父子相传,或部下拥立,造成既成事实,朝廷最后只能被迫予以追认。在这样的政治、军事背景下,方镇与方镇之间、朝廷与方镇之间、方镇内部主帅与部将之间,连兵不已,战乱连年,时局、政权一直处于持续的动荡混乱之中。
有鉴于此,唐德宗李适(kuò)即位之后,试图裁减、抑制方镇的权力,结果反而引发了“四镇之乱”。
德宗建中二年(781年),成德节度使李宝臣死,其子李惟岳擅自袭位,要求朝廷承认,德宗不许。于是,李惟岳联合魏博节度使田悦(其父田承嗣死后袭位)、淄青节度使李正己、山南东道节度使梁崇义三镇,形成政治、军事同盟,同时举兵,违抗朝廷。德宗调动各道节度使征讨,淮西节度使李希烈平定梁崇义,李惟岳被其部将王武俊所杀,王武俊归降朝廷,被授予恒冀观察使;幽州节度使朱滔出兵击败田悦;李正己病死,其子李纳袭位,屡攻屡败,朝廷取得了阶段性的胜利。但由于朱滔与王武俊对德宗的赏功不满,建中三年,也举兵反叛,与田悦、李纳串联,各自称王:朱滔称冀王,田悦称魏王,王武俊称赵王,李纳称齐王。与此同时,淮西节度使李希烈也据镇反叛,自称建兴王、天下都元帅。战乱几乎半天下,动荡的局势进一步蔓延。德宗调集邻近诸道的兵力讨伐李希烈,诸道兵马却观望不前。建中四年,又调遣泾原节度使(治所泾州,今甘肃泾川北)姚令言率五千兵东援,路过京都长安,因为得不到朝廷的赏赐而怨恨,鼓噪叛乱,拥立留居长安的前幽州节度使朱泚(cǐ)为秦帝,德宗仓皇出逃到奉天(今陕西乾县)。朱泚随即围攻奉天,朔方节度使李怀光率兵来援德宗。德宗兴元元年(784年)正月,李希烈称楚帝,改元武成。朱泚改国号为汉,自称“汉元天皇”,改元天皇。二月,参加平叛的李怀光倒戈,加入了叛乱的行列,与朱泚和好,德宗再次出奔梁州(今陕西汉中)。叛乱的藩镇此起彼伏,朝廷岌岌可危。三月,田悦被其部下兵马使田绪所杀。六月,朱泚、姚令言被原泾原大将田希鉴所杀。德宗贞元元年(785年)八月,击败倒戈的李怀光。二年四月,李希烈被其部将所杀。一直处于弱势被动地位的朝廷,在较量中稍占上风,朱滔、王武俊、李纳等不得已与德宗达成妥协,表面上重新归服朝廷。而德宗经过两次出逃,历尽艰险,惊魂难定,心力交瘁(cuì),但求相安无事,一味地采取了姑息优容的态度。对河北、山东等方镇,只要归服朝廷,不越过称帝、改国号这个底线,其他如土地、封爵等都好商量,做出了最大限度的妥协。
【原文】#
唐肃宗乾元元年冬十二月,平卢节度使王玄志薨,上遣中使往抚慰将士,且就察军中所欲立者,授以旌节[1]。高丽人李怀玉为裨将,杀玄志之子,推侯希逸为平卢军使[2]。希逸之母,怀玉姑也,故怀玉立之。朝廷因以希逸为节度副使[3]。节度使由军士废立自此始[4]。
【注文】#
[1]唐:朝代名,共历二百九十年(618—907年),是中国历史上国力最强盛的朝代之一。隋恭帝义宁二年(618年),陇西李渊起兵反隋建唐,定都长安。高宗以后,武后以周代唐(690—705年)。安史之乱后,藩镇割据,国力日趋衰败。对外贸易发达,通过海陆丝绸之路,与突厥、回纥(hé)、吐蕃(bō)、靺鞨(Mòhé)交流频繁,与天竺、新罗、日本及中亚国家往来密切。政治制度比较完善。诗歌、科技、文化、艺术极其繁盛,具有多元化特点。哀帝天祐(yòu)四年(907年),为割据势力朱温取代。 肃宗:即李亨(711—762年),玄宗第三子。初名嗣升,二岁封陕王。开元十五年(727年),封忠王,改名浚(jùn)。二十三年,改名玙(yú)。二十六年,立为皇太子,改名亨。天宝十四载(755年)十一月,安、史叛乱。次年六月,玄宗奔蜀,马嵬(wéi)驿兵变,太子为天下兵马元帅,都统朔方、河东、河北、平卢节度兵马。七月十二日,太子在灵武(今宁夏灵武西南)即位,史称肃宗。 乾元:肃宗的年号,共三年(758—760年)。 平卢:节度使名。玄宗开元七年(719年)设置,统平卢、卢龙二军,屯营州、平州,治营州(今辽宁朝阳)。开元末、天宝中,安禄山曾为平卢军节度使。代宗宝应元年(762年),淄(zī)青节度开始带“平卢”的名称。 王玄志(?—758年):天宝十四载(755年),担任安东将。十五载四月,谋划讨伐安禄山的平卢节度使吕知诲,任安东副大都护、摄御史中丞、保定军及营田使。安禄山任命同党徐归道为平卢节度使,又率兵袭杀归道。乾元元年(758年),任营州刺史、平卢节度使。 薨(hōng):春秋时,诸侯死亡叫作“薨”。唐代三品以上死亡称“薨”,节度使与春秋时地方诸侯相类似,所以也称“薨”。 中使:最早指宫中派出的使者,后来专门用来指宦官。 旌节:旌旗与符节。唐制,节度使临行赐双旌双节,旌表示专赏之权,节表示专杀之权。
[2]李怀玉(733—781年):即李正己。高丽(今东北南部与朝鲜半岛北部)人,生于平卢(今辽宁朝阳)。累官平卢兵马使。代宗永泰元年(765年)七月,被推立为帅。朝廷授以平卢淄(zī)青节度使、检校工部尚书兼御史大夫、青州刺史,赐名正己。代宗大历十年(775年)二月,封饶阳郡王。十一年十月,加检校司空、同中书门下平章事。与魏博田承嗣、滑亳(bó)令狐彰、相卫薛嵩(sōng)、成德李宝臣、襄邓梁崇义各割据一方,又与梁崇义互相通婚。正己原来有淄(zī)、青、齐、海、登、莱、沂(yǐ)、密、德、棣(dì)等十州之地,后又攻占曹、濮(pú)、徐、兖(yǎn)、郓(yùn)五州,共有十五州。拥兵十万,雄踞东方,最为强大。朝廷累加至太子太保、司徒。病死后,其子李纳袭位,自称齐王。 裨(pí)将:副将,小将。古代有“大将小裨(pí)”之说。 侯希逸(720—781年):营州(今辽宁朝阳)人。玄宗天宝末,安禄山反,任命其心腹徐归道为平卢节度,希逸时为裨(pí)将,率兵与安东都护王玄志袭杀归道。肃宗乾元元年(758年)冬,表弟李怀玉与军人共推希逸为平卢军使,朝廷因此授希逸平卢节度使。希逸激励将士,肃宗上元二年(761年)五月,击破史朝义范阳兵,屡破叛军。朝廷加检校工部尚书,赐实封,画像于凌烟阁。代宗宝应元年(762年),担任平卢淄(zī)青节度使,淄青节度带“平卢”的名称始于此。代宗永泰元年(765年)七月,被李怀玉及军人驱逐,代宗大历十一年(776年)九月起用。大历末,封淮阳郡王。德宗建中二年(781年)七月,迁司空,当日病卒,赠太保。 军使:唐代设置的地方军政长官。因行政功能不同,有节度使、观察使、团练使、经略使、处置使、防御使、度支(支度)使、营田使、水陆运使、守捉使、押蕃(fān)落使等不同名号。
[3]节度副使:节度使的副职。指以节度副使掌管节度使事,当时节度使由郑王李邈(miǎo)遥领。
[4]节度使由军士废立自此始:这是史家记述由军士废除前节度使并推举新节度使的先例。此后,这类实例就会层出不穷。司马光对于最早出现的某一件事,特别是不好的事,要特别提醒一句“某某事自此始”,也就是提醒对不好的事要谨慎处置,否则就开了个坏头,形成惯例。有“谨始”的意思。这是学《春秋》笔法。
【译文】#
唐肃宗乾元元年(758年)冬季十二月,平卢节度使王玄志去世。唐肃宗派宦官前往慰问安抚将士,并到军中考察他们所想拥立的继承人,并将旌旗、符节授予他。高丽人李怀玉,担任裨(pí)将,杀了王玄志的儿子,推选侯希逸为平卢军使。侯希逸的母亲,是李怀玉的姑母,所以李怀玉拥立他。朝廷于是任命侯希逸为节度副使。节度使由军中将领士兵自己拥立,是从这次开始的。
【原文】#
臣光曰:夫民生有欲,无主则乱[1]。是故圣人制礼以治之[2]。自天子、诸侯至于卿大夫、士、庶人,尊卑有分,大小有伦,若纲条之相维,臂指之相使,是以民服事其上,而下无觊觎[3]。其在《周易》“上天、下泽,履。象曰:君子以辨上下,定民志”,此之谓也[4]。凡人君所以能有其臣民者,以八柄存乎己也[5]。苟或舍之,则彼此之势均,何以使其下哉![6]
【注文】#
[1]臣光曰:《资治通鉴》作者司马光,作为史学家,对于上述史实所作的评论。史书的这种形式,属于史论。这类史论,最早见于《左传》,用“君子曰”的形式;后来又见于司马迁《史记》,用“太史公曰”的形式。此后形成定制,普遍流行。 夫民生有欲,无主则乱:这两句话出自《尚书·仲虺(huǐ)之诰》。是说百姓天生就有情欲,如果没有君主制约,必然会导致祸乱。
[2]圣人:儒家推尊尧、舜、禹、周文王、周武王、周公、孔子、孟子等为圣人。
[3]天子、诸侯至于卿大夫、士、庶人:这是从最高统治者、高级官员、普通官员、知识阶层到庶民百姓的五等人,古代称为“五孝”。 分(fèn):名分。 伦:伦常,指君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友等人伦关系,古代称为“五伦”。 纲:提网的周边总的大绳。 条(tāo):通“絛”,丝绳。此处是指斜角贯穿网四角的绳子。 维:维系。 臂指之相使:出自汉贾谊《新书·五美》:“海内之势,如身之使臂,臂之使指,莫不从制。”意思是就好像手臂使用手指一样顺当。 是以民服事其上,而下无觊觎(jì yǘ):这两句话出自《左传·桓公二年》。 服事:下层的人伺候上层的人。 觊觎:非分的希望或企图。
[4]其在《周易》“上天、下泽,履。象曰:君子以辨上下,定民志”:引号里的这几句话出自《周易·履》。 《周易》:儒家的经典文献之一。原为占卜的书。基本图像是“八卦”,“八卦”由“阴”“阳”二爻三叠而成。由“八卦”两两相重,而得“六十四卦”。自下而上的六爻,阳为九,阴为六,各有“爻辞”,说明各爻的意思。有“上下经”:自“乾”至“离”三十卦为“上经”,自“咸”至“未济”三十四卦为“下经”;又有“十翼”:彖上、彖下、象上、象下、系辞上、系辞下、文言、说卦、序卦、杂卦。 上天、下泽,履:第十卦为履卦,兑卦下,乾卦上。乾卦是天,在上;兑卦是水泽,在下。 象:《周易》的专门用语,“十翼”中的“象上”和“象下”。“象上”阐释各卦的卦象,又称“大象”;“象下”阐释各爻的爻象,又称“小象”。
[5]八柄:指爵、禄、予、置、生、夺、废、诛。爵是爵位,禄是俸禄,予是给予,置是安置,生是养育,夺是没收,废是流放,诛是杀戮(lù)。天子统治、驾驭(yù)臣下赏罚的八种手段。
[6]使:驾驭(yù)。
【译文】#
史臣司马光评论说:百姓天生就有贪欲,如果没有君主制约,就必然导致祸乱。因此,圣人制定礼节,用来治理百姓。从天子、诸侯到卿大夫、士、庶人的五孝关系,应该做到尊卑有名分,大小有伦常。就好像网的纲绳与丝绳,互相维系;又好像手臂使用手指,得心应手。所以,百姓甘心奉事他们的上司,而部下也就没有非分的希望或企图。《周易·履》的象就说过:“天尊贵,所以高高在上;水流低湿,所以处于底下。君子仿效履卦的图像,用来分辨上下、尊卑,从而确定纠正百姓的志向、意愿,使得一切都尊卑有序。”说的就是这个意思。凡是君主,之所以能统治、驾驭(yù)他的臣下、百姓,是由于君主有统治、驾驭(yù)臣下的“爵、禄、废、置、杀、生、予、夺”八种手段。假如有一天丢弃了这八种手段,那么,君主与臣下彼此之间势均力敌,还能用什么手段来统治、驾驭他的臣下呢?
【原文】#
肃宗遭唐中衰,幸而复国,是宜正上下之礼以纲纪四方[1]。而偷取一时之安,不思永久之患[2]。彼命将帅,统藩维,国之大事也,乃委一介之使,徇行伍之情,无问贤不肖,惟其所欲与者则授之[3]。自是之后,积习为常,君臣循守,以为得策,谓之姑息[4]。乃至偏裨士卒,杀逐主帅,亦不治其罪,因以其位任授之[5]。然则爵、禄、废、置、杀、生、予、夺,皆不出于上而出于下,乱之生也,庸有极乎[6]!
【注文】#
[1]中衰:指唐玄宗天宝末年发生安史之乱。 复国:指唐肃宗在其父亲唐玄宗仓皇出逃后,在大臣拥戴下,在灵武即位,恢复国家,国运中兴。 纲纪四方:这句话出自《诗经·大雅·棫朴》。 纲纪:治理。 四方:指国家。
[2]偷:苟且。
[3]藩维:藩国,方镇。 一介之使:单独一人的使者称“一介”。指节度使。 行(háng)伍:古代兵制,五人为伍,五伍为行。后用来指军队。 贤:贤人。 不肖:与“贤”相对,不成材的人。
唐末农民大起义示意图
庞勋起义北归路线示意图
(jì)为首的宰相集团控制。这三位朝廷重臣均为唐太宗的忠实臣仆。在这样的情况下,高宗统治初年继承了唐太宗推行的政策,少有更革。高宗想施展自己的政治抱负、对国家进行真正的统治是非常困难的。
唐长安城示意图
唐长安宫城示意图