57巽卦䷸
六爻递进#
阐述“柔顺”之道——如何以谦逊、顺从的态度进入事物之中，从而无孔不入，并有效地申布命令、推行事业。
- ⚊ 巽之极——过顺失刚
- ⚊ 巽之主——申命行事
- ⚋ 巽之臣——顺承有功
- ⚊ 巽之伪——频顺致吝
- ⚊ 巽之卑——至诚获吉
- ⚋ 巽之始——疑则用刚
【57 · 1】#
䷸ 巽。小亨。利有攸往，利见大人。
【译文】#
巽卦。稍有通达。适宜有所前往，适宜见到大人。
【注解】#
巽卦是下巽上巽，“巽为风”。《序卦》说：“旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也。”旅人无处安顿，巽卦则表示可以进入某处，甚至像风一样，可以隐伏不见。《杂卦》说：“兑见而巽伏也。”兑卦显现在外，巽卦隐伏于内。巽卦与兑卦为正覆关系。
巽卦由遁卦变来，亦即遁卦六二与九四换位，形成巽卦。此一换位，是阴爻往上走，使九二出现。阴爻的上行活动使阴阳交流，由此所造成的通达，称为“小亨”。九二出现，使二、五这两个中位皆为阳爻，所以说“利见大人”。而此一活动则是“利有攸往”。
【57 · 2】#
《彖》曰：重巽以申命。刚巽乎中正而志行，柔皆顺乎刚，是以小亨，利有攸往，利见大人。
【译文】#
《彖传》说：巽卦相重，是要反复宣布命令。刚强者随顺于居中守正之道，使心意得以实现，柔顺者都能顺应刚强者，因此稍有通达，适宜有所前往，适宜见到大人。
【注解】#
本卦两个巽卦重叠，而巽为风，风带来天上的消息，犹如反复宣布命令。“申”为反复，有如再三叮咛。
九五与九二都是阳爻居中行正，使君子之志可以实现。初六与六四两个阴爻都能顺承阳爻，是为“柔皆顺乎刚”。君子得位（九五）称为“大人”，所以说“利见大人”。
【57 · 3】#
《象》曰：随风，巽。君子以申命行事。
【译文】#
《象传》说：风与风相随而来，这就是巽卦。君子由此领悟，要反复宣布命令，推行政事。
【注解】#
“随”为相继，为相从。百姓随顺而君王顺利。巽为风，有随顺及顺利之意。相对于此，坤的顺是指柔顺与温顺。
君子发号施令时，也要不厌其烦、反复宣告，才能取得百姓的支持，办成政事。
【57 · 4】#
初六。进退，利武人之贞。
《象》曰：进退，志疑也。利武人之贞，志治也。
【译文】#
初六。进退不定，适宜武人的正固。
《象传》说：进退不定，是因为心意犹豫。适宜武人的正固，是因为心意确定。
【注解】#
初六在重巽之下，以阴爻居刚位，有举棋不定之象。巽为进退，为不果，它又与六四不应，显示“志疑”。
“武人”犹言军人，以其勇武而保家卫国。《周书》谥法谈到六种“武”：刚强直理、威强睿德、克定祸乱、保民犯难、刑民克服、戎昭果毅以听之。武人取象为虎，而初六往上面临互兑（九二、九三、六四），兑为虎；初六本身优柔寡断，若能往上学习武人的正固，则可“志治”。“治”为修治而确立不移。
【57 · 5】#
九二。巽在床下，用史巫纷若，吉，无咎。
《象》曰：纷若之吉，得中也。
【译文】#
九二。随顺进入床底下，让祝史与巫觋纷纷发言，吉祥，没有灾难。
《象传》说：纷纷发言而吉祥，是因为取得中位。
【注解】#
遁卦九四由上卦来到下卦，变成巽卦的九二，下巽为床，所以说“巽在床下”，隐伏起来。“史巫”是祝史与巫觋（女曰巫，男曰觋），都是古代负责宗教活动（如礼神、消灾、祈福等）的神职人员。史巫可以测知天命，用在巽卦正好合宜。在尚未明辨天意之前，最好隐藏收敛。
“纷若”是发言多而乱的样子。九二在互兑（九二、九三、六四）中，兑为口，又在下卦巽中，巽为不果，口说而不果，所以是“纷若”。至于何以能“吉”，则是因为九二居中位，所以即使“巽在床下”，也是“吉”。
【57 · 6】#
九三。频巽，吝。
《象》曰：频巽之吝，志穷也。