第四十一卷

五宗世家第二十九

本世家载述了孝景帝十三个为王儿子的衰败经过。他们有的父姬子奸，“尽与其姊弟奸”，淫乱无度，无视伦理；有的对奉汉法以治的朝廷官员“求其罪告之”，“无罪者诈药杀之”，以致“所杀伤二千石甚众”，贼戾巧佞，奸诈违上；有的“私作楼车镞矢”，阴谋反叛。在汉王朝隆盛时期，这股中央集权的敌对势力必然遭到有力的遏止。作者借人明史，通过孝景帝十三个为王儿子的衰败经过说明了这一点。

皇子本应是封建王朝的坚强柱石，然而他们生活上道德败坏、政治上颠覆中央政权。文章的字里行间，融入了作者愤世嫉邪而不能已的深沉感慨，进而揭示了汉初封建制的弊端。

【原文】

孝景皇帝子凡十三人为王，而母五人，同母者为宗亲。栗姬子曰荣、德、阏于[1]。程姬子曰馀、非、端。贾夫人子曰彭祖、胜。唐姬子曰发。王夫人兒姁[2]子曰越、寄、乘、舜。

【译文】

[1]阏（è）于：《汉兴以来诸侯王年表》亦作此，《汉书·景十三王传》则作“阏”，无“于”字。

[2]兒姁（xǔ）：其人其事见《外戚世家》。

【原文】

河间献王德，以孝景帝前二年用皇子[1]为河间王。好儒学，被服造次必于[2]儒者。山东诸儒多从之游[3]。

二十六年卒，子共[4]王不害立。四年卒，子刚王基代立。十二年卒，子顷王授代立。

【译文】

[1]孝景帝前二年：孝景帝前元二年（前155）。用皇子：以皇子的身份。

[2]被服：衣着服饰。一说比喻信仰思想。造次：言谈举止。于：从。

[3]山东：战国、秦、汉时通称殽山或华山以东为“山东”。游：交游，来往。

[4]共：通“恭”，用于谥号。

【原文】

临江哀王阏于，以孝景帝前二年用皇子为临江王。三年卒，无后，国除为郡。

临江闵王荣，以孝景前四年为皇太子[1]，四岁废，用故太子为临江王[2]。

四年，坐侵庙壖[3]垣为宫，上征荣。荣行，祖[4]于江陵北门。既已上车，轴折车废。江陵父老流涕窃言曰：“吾王不反[5]矣！”荣至，诣中尉府簿[6]。中尉郅[7]都责讯王，王恐，自杀。葬蓝田。燕数万衔土置冢上，百姓怜之。

荣最长，死无后，国除，地入于汉，为南郡。

【译文】

[1]孝景帝前四年：孝景帝前元四年（前153）。

[2]用故太子为临江王：以曾经作过太子的身份降为临江王。景帝废栗太子事详见《孝景本纪》。

[3]坐：因……犯罪。壖：城郭旁或河边的空地，隙地。此指宗庙墙外的空地。

[4]祖：出行时祭祀路神的迷信活动。

[5]反：通“返”。

[6]簿：文状、起诉书之类。此指对簿，即受审讯或质询。

[7]郅：姓。

【原文】

右三国本王[1]皆栗姬之子也。

【译文】

[1]右：意指本文上述。因当时行文为竖写成行自右至左。本王：第一代国王。

【原文】

鲁共王余，以孝景前二年用皇子为淮阳王。二年，吴楚反[1]破后。以孝景前三年徙[2]为鲁王。好治宫室苑囿狗马。季年[3]好音，不喜辞辩。为人吃[4]。

二十六年卒，子光代为王。初好音舆马；晚节啬[5]，惟恐不足于财。

【译文】

[1]吴楚反：吴、楚等七国反叛。事详见《吴王濞列传》。

[2]孝景前三年：孝景帝前元三年（前154）。徙：改封。

[3]季年：晚年。季；排行的末了。

[4]吃：语言蹇涩不流畅。

[5]啬：吝啬。

【原文】

江都易王非，以孝景前二年用皇子为汝南王。吴楚反时，非年十五，有材力，上书愿击吴。景帝赐非将军印，击吴。吴已破，二岁，徙为江都王，治吴故国，以军功赐天子旌旗。元光五年[1]，匈奴大入汉为贼，非上书愿击匈奴，上不许。非好气力，治宫观[2]，招四方豪桀[3]，骄奢甚。

【译文】

[1]元光五年：前130年。元光，汉武帝第二个年号（前134—前129）。

[2]观：宫门前的双阙。此指宫殿。

[3]豪桀：指地方上有权势、横霸一方的人。桀，通“杰”。

【原文】

立二十六年卒，子建立为王。七年自杀。淮南、衡山谋反[1]时，建颇闻其谋。自以为国近淮南，恐一日发，为所并，即阴作兵器，而时佩其父所赐将军印，载天子旗以出。易王死未葬，建有所说易王宠美人淖姬[2]，夜使人迎与奸服舍[3]中。及淮南事发，治党与[4]颇及江都王建。建恐，因使人多持金钱，事绝其狱[5]。而又信巫祝[6]，使人祷祠妄言。建又尽与其姊弟[7]奸。事既闻，汉公卿请捕治建。天子不忍，使大臣即[8]讯王。王服所犯，遂自杀。国除，地入于汉，为广陵郡。

【译文】

[1]淮南、衡山谋反：淮南王刘安与衡山王刘赐谋反。事详见《淮南衡山列传》。

[2]淖（nào）姬：易王之妾。

[3]服舍：守丧的房舍。

[4]党与：朋党。

[5]狱：官司。

[6]巫祝：迷信职业者。巫，古代称能以舞降神的人；祝，祠庙中司祭礼的人。

[7]弟：妹妹。古代有时称妹妹为“弟”或“女弟”。

[8]即：走近，去。

【原文】

胶西于王端，以孝景前三年楚七国反破后，端用皇子为胶西王。端为人贼戾[1]，又阴痿[2]，一近妇人，病之数月。而有爱幸少年为郎。为郎者顷之与后宫乱，端禽[3]灭之，及杀其子母[4]。数犯上法，汉公卿数请诛端，天子[5]为兄弟之故不忍，而端所为滋甚。有司再[6]请削其国，去太半[7]。端心愠，遂为无訾[8]省。府库坏[9]漏尽，腐财物以巨万计，终不得收徙。令吏毋得收租赋。端皆去卫[10]，封其宫门，从一门出游。数变名姓，为布衣，之[11]他郡国。

【译文】

[1]贼戾：残暴凶狠。

[2]阴痿：阳痿病。

[3]禽：通“擒”。下文“王因禽其宗族”之“禽”同此。

[4]子母：儿子和母亲。

[5]天子：指汉武帝。

[6]再：两次。

[7]太半：大半，过半。《集解》引韦昭曰：“凡数三分有二为太半，一为少半。”

第四十五卷

老子韩非列传第三

这是一篇关于先秦道家和法家代表人物的重要传记。太史公将老庄申韩合为一传，代表了汉人对道家与法术家关系的重要看法。汉人直承晚周，认为老子之言“君人南面之术”，而庄子祖述老子。韩非《解老》《喻老》亦从法术家角度言“道德”之意。太史公作四人合传，在当时来说，确实是胸罗道德，纵横概括，指点评说，是一篇很有气魄的雄文，非大家不能。

然而，今天看来，太史公如此处理，也不尽妥当。老子书以无为而有为，多言有无之辩。诚如太史公所说“李耳无为自化，清静自正……老子所贵道，虚无因应，变化于无为”，这正是老子思想的核心。庄子书：“天道无为而自然……散道德，放论，要亦归之自然。”其思想体系虽本归于老子之言，但主要是进一步的发展。特别是庄子本人则纯是无为。申子言“术”，旨在“因术而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能”（《韩非子·定法》），是一整套控驭臣下的统治术。韩子言“法”，是在申子“术”治的基础上，参合商鞅的“法”治、慎到的“势”治，提出以“法”为中心的“法、术、势”三而一的统治术，都以处势为前提，他们的学说虽有联系，但有本质上的不同。

老子本传以“未知其然否”作结，诚为科学态度。虽然如此，本传仍记述了关于老子的重要资料，如“周守藏室之史”“隐君子”等。

庄子亦一隐君子。隐君子则是对现实取不合作态度，虽然不是有力的反抗，却可以是强烈的不满。庄子之避世源于愤此。申、韩残酷少恩，而韩子尤甚。韩子书不胫而走，且为秦王所赞赏，原因无他，“兼并者高诈术”也。

韩子死秦狱中，于传后太史公录《说难》全文，可见痛惜之意。韩子善为文，思维严密，逻辑性强，论证有力，且语言犀利，锐不可当。《说难》可见其一斑。

【原文】

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室[1]之史也。

【译文】

[1]藏室：国家的藏书室，即图书馆。

【原文】

孔子适[1]周，将问礼于老子。老子曰：“子[2]所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾[3]，不得其时则蓬累而行[4]。吾闻之，良贾深藏若虚[5]，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志[6]，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔[7]，游者可以为纶[8]，飞者可以为矰[9]。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

【译文】

[1]适：往，到……去。

[2]子：古时对男子的尊称。

[3]时：机会，时运。驾：坐车，引申为外出去做官。

[4]蓬累而行：像飞蓬飘转流徙而行，转停皆不由己。蓬，一种根叶俱细的小草，风吹根断，随风飘转。累，转行的样子。

[5]贾：商人，古代指坐商。深藏若虚：隐藏其货，不让别人知道，好像空虚无物的样子。比喻有真才实学的人，不露锋芒。

[6]态色：情态神色。淫志：过大志向。淫，过分。

[7]罔：通“网”，捕具。

[8]纶：钓鱼的丝线。

[9]矰：系有丝绳，用以射鸟的短箭。

【原文】

老子修道德[1]，其学以自隐无名为务[2]。居周之久，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：“子将隐矣，强[3]为我著书。”于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫[4]知其所终。

【译文】

[1]道德：此指道家学派的术语。道，事物发展的普遍规律和宇宙的精神的本原。德，宇宙万物所含有的特殊规律或特殊性质。

[2]自隐：隐匿声迹，不显露。无名：不求闻达。务：宗旨。

[3]强：勉力。

[4]莫：没有人。

【原文】

或曰[1]：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时云。

盖老子百有[2]六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿[3]也。

【译文】

[1]或曰：有的人说。

[2]有：又。

[3]养寿：修养身心以求长寿。

【原文】

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史儋见秦献公曰：“始秦与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉[1]。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然[2]否。老子，隐君子也。

【译文】

[1]“始秦与周合”三句：《索引》按周秦二本纪并云“始周与秦国合而别，别五百载又合，合七十岁而霸王者出”。然与此传离合正反，寻其意义，亦并不相违。

[2]然：是，是这样。

【原文】

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干。宗子注，注子宫，宫玄孙[1]假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王卬太傅，因家[2]于齐焉。

【译文】

[1]玄孙：曾孙的儿子。

[2]家：居住。

【原文】

世之学老子者则绌儒学[1]，儒学亦绌老子。“道不同不相为谋”[2]，岂谓是邪？李耳无为自化，清静自正[3]。

【译文】

[1]绌：通“黜”，贬斥。

[2]道不同不相为谋：主张、原则不同，彼此不相商议、合作。语见《论语·卫灵公》。

[3]无为自化，清静自正：语本《老子》“我无为而民自化，我好静而民自正”（王弼注本《老子道德经》第五十七章，魏源《老子本义》本第五十章）。这是主张缓和社会矛盾，让事物保持原状的保守思想。无为，一任自然，无所作为。清静，内心清虚明静，无所索求。

【原文】

庄子者，蒙人也，名周。周尝[1]为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥[2]，然其要本[3]归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言[4]也。作《渔父》《盗跖》《胠箧》[5]，以诋訿[6]孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》《亢桑子》[7]之属，皆空语无事实。然善属书离辞[8]，指事类情[9]，用剽剥儒、墨[10]，虽当世宿学[11]不能自解免也。其言洸洋自恣以适己[12]，故自王公大人不能器之[13]。

【译文】

[1]尝：曾经。

[2]窥：从小孔或缝隙里看。此引申为涉猎、研究。

[3]要：要旨。本：根本，源头。

[4]大抵：大略。率：通常。寓言：有所寄托或比喻之言。《释文》：“寓，寄也。以人不信己，故托之他人，十言而九见信也。”

[5]《渔父》《盗跖》《胠（qū）箧（qiè）》：均为《庄子》中的篇名。

[6]诋訿（dǐ zǐ）：毁辱，诽谤。

[7]《畏累虚》《亢桑子》：均为《庄子》中的篇名。

[8]属书：连缀文辞。离辞：通“摛辞”，铺陈辞藻。

[9]类情：描摹情状。

[10]剽剥：攻击，驳斥。儒、墨：春秋战国时期两大著名学派，儒家和墨家。

[11]宿学：博学、饱学之士。

[12]洸洋：通“汪洋”，水势浩大、浩渺无际的样子。这里形容文辞宏瞻，议论恣肆。恣：放纵无羁。适己：适合自己的性情。

[13]器之：使用他，利用他。

第四十四卷

管晏列传第二

这是管仲、晏婴两位大政治家的合传。在这篇列传中，作者对他们采取了赞美和褒扬的态度。管仲相齐，凭借海滨的有利条件，发展经济，聚集财物，使国富兵强，与百姓同好恶。他善于“因祸而为福，转败而为功。贵轻重、慎权衡”，内政、外交功名垂著。他辅佐桓公，一匡天下，使桓公成为春秋时期第一个霸主。晏婴事齐三世，节俭力行，严于律己，三世显名于诸侯。二人虽隔百余年，但他们都是齐人，都是名相，又都为齐国作出了卓越的贡献，故合传为一。

本文通过鲍叔和晏子知贤、荐贤和让贤的故事，刻意探索和说明了如何对待贤才的问题。管仲其人，经商多分财利，谋事反而更糟，做官被逐，打仗逃跑。鲍叔却不认为他贪、愚、不肖、怯和无耻，反而从囚禁中把他解放出来，并推荐给桓公，使之有机会一展才能。晏子贵为国相，却以石父为知己，即使他在囚禁中，也要迫不及待地解放他，尊重他。一个地位卑贱的车夫，只要知过自改，便予以提拔，荐为大夫。司马迁极力赞美鲍叔和晏子，正是慨叹自己未遇解骖赎罪的知己。所以，他在赞语中说：“假令晏子而在，余虽为之执鞭，所忻慕焉。”此实乃本传之真意。

作者善于用特定人物的动作、个性化的语言刻画人物的内心世界。通过典型细节，以借宾形主的手法刻画人物。作者抓住车夫妻子从门间窥视的细节，来揭示一个女子的内心隐秘。从瞬间的窥视到提出离婚，御妻的神色、姿态、心理已然活现，不仅闪耀着个性的光芒，而且表现了她的心计、意念和独特的看人标准。然而，写石父、写御妻、写御者，又是为了写晏子。这种借宾形主的手法，使晏子的形象更加丰满了。

【原文】

管仲夷吾[1]者，颍[2]上人也。少时常与鲍叔牙[3]游，鲍叔知其贤[4]。管仲贫困，常欺鲍叔[5]，鲍叔终[6]善遇之，不以为言[7]。已而鲍叔事[8]齐公子小白，管仲事公子纠。及[9]小白立为桓公，公子纠死，管仲囚[10]焉。鲍叔遂进[11]管仲。管仲既用[12]，任政于齐，齐桓公以[13]霸，九[14]合诸侯，一匡[15]天下，管仲之谋也。

【译文】

[1]管仲夷吾（？—前645）：管夷吾，字仲。后人因其谥敬，称之为“管敬仲”。

[2]颍（yǐnɡ）：水名，在今河南省东部和安徽省西北部。

[3]鲍叔牙：少时和管仲友善，后因齐乱，随公子小白出奔莒，管仲则随公子纠出奔鲁。

[4]贤：有才德。

[5]常欺鲍叔：管仲与鲍叔牙在南阳一同经商，到分盈利时，管仲自己多分。

[6]终：始终。

[7]不以为言：不因为这件事发议论。

[8]已而：不久，旋即。事：服侍，侍奉。

[9]及：至，等到。

[10]囚：拘禁。

[11]遂：就。进：举荐。

[12]用：任用。

[13]以：因。

[14]九：这里泛指多次。

[15]匡：匡正，纠正。

【原文】

管仲曰：“吾始困[1]时，尝[2]与鲍叔贾；分财利多自与[3]，鲍叔不以[4]我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋[5]事而更穷困，鲍叔不以我为愚[6]，知时[7]有利不利也。吾尝三仕三见逐[8]于君，鲍叔不以我为不肖[9]，知我不遭[10]时也。吾尝三战三走[11]，鲍叔不以我为怯[12]，知我有老母也。公子纠败，召忽[13]死之，吾幽囚[14]受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节而耻[15]功名不显于天下也。生我者父母，知[16]我者鲍子也。”

【译文】

[1]始：当初。困：贫困。

[2]尝：曾经。

[3]多自与：多给自己。

[4]不以：不认为。

[5]谋：谋划，计划。

[6]愚：笨拙。

[7]时：时势，时机。

[8]三仕：三次做官。三见逐：三次被驱赶。

[9]不肖：不贤。

[10]遭：遇，逢。

[11]走：逃跑。

[12]怯：胆怯，胆小。

[13]召忽：齐国人，与管仲同时辅佐公子纠。

[14]幽囚：囚禁。

[15]羞：感到耻辱。以动用法。耻：以动用法。

[16]知：了解，熟悉。

【原文】

鲍叔既进管仲，以身下之[1]。子孙世禄于齐[2]，有封邑[3]者十余世，常为名大夫。天下不多[4]管仲之贤而多鲍叔能知人也。

【译文】

[1]以身下之：将自己置于管仲之下位。

[2]世禄于齐：世代都在齐国享受俸禄。禄，古代官吏的俸给。

[3]封邑：帝王赐给臣子的土地。

[4]多：推重；赞美。

【原文】

管仲既任政相齐[1]，以区区[2]之齐在海滨，通货积财[3]，富国强兵，与俗同好恶[4]。故其[5]称曰：“仓廪[6]实而知礼节，衣食足而知荣辱[7]，上服度则六亲固[8]。四维[9]不张，国乃[10]灭亡。下令如流水之原[11]，令顺[12]民心。”故论卑而易行[13]。俗之所欲[14]，因而予[15]之；俗之所否[16]，因而去[17]之。

【译文】

[1]任政相齐：主持政务，担任齐相。

[2]区区：小小。

[3]通货积财：流通货物，积累资财。

[4]俗：民俗。好恶：喜好与厌恶。

[5]其：指管夷吾。以下引语见《管子·牧民》。

[6]仓廪：仓库。

[7]荣辱：光荣和耻辱。

[8]上：国君。服度：有两解，一为遵守法度，二为使用的衣服车马等有制度。六亲：有几种说法，一般认为指父、母、兄、弟、妻、子。固：坚固：亲密团结。

[9]四维：指礼、义、廉、耻。维，纲，提网的绳。

[10]乃：就。

[11]令：政令。原：源头。

[12]顺：顺应。

[13]论卑而易行：言论平易而易于实行。

[14]所欲：所想获得的。

[15]予：给予。

[16]所否：所反对的。

[17]去：除掉。

【原文】

第四十三卷

伯夷列传**[1]**第一

《伯夷列传》是伯夷和叔齐的合传，冠《史记》列传之首。在这篇列传中，作者以“考信于六艺，折衷于孔子”的史料处理原则，于大量论赞之中，夹叙了伯夷、叔齐的简短事迹。他们先是拒绝接受王位，让国出逃；武王伐纣的时候，又以仁义叩马而谏；等到天下宗周之后，又耻食周粟，采薇而食，作歌明志，于是饿死在首阳山上。作者极力颂扬他们积仁洁行、清风高节的崇高品格，抒发了作者的诸多感慨。

文章借助夷、齐善行，和所谓暴戾凶残、横行天下的盗跖做比照；以操行不轨、违法犯禁的人和审慎小心、有崇高正义感的人做比照，指出恶者安逸享乐，富裕优厚，累世不绝；而善者遭遇的灾祸却不可胜数。这就抒发了天道与人事相违背的现实，有力地抨击了“天道无亲，常与善人”的谎言，对天道赏善罚恶的报应论提出了大胆的怀疑，充分表现了作者无神论的观点。

本文写作独具特色。综观《史记》本纪、世家、列传之篇末，均有太史公的赞语，唯《伯夷列传》则无。满纸赞论、咏叹夹以叙事。名为传纪，实则传论。史家的通例是凭借翔实的史料说话，而或于叙述之中杂以作者的意见，就算变例了。所以，本文实开史家之先河，亦为本纪、世家、列传之仅有。

【原文】

夫学者载籍[2]极博，犹考信于《六艺》[3]。《诗》《书》[4]虽缺，然虞、夏之文[5]可知也。尧将逊位[6]，让于虞舜。舜、禹之间，岳牧[7]咸荐，乃试之于位，典职[8]数十年，功用[9]既兴，然后授政。示天下重器[10]，王者大统[11]，传天下若斯[12]之难也。而说者[13]曰：尧让天下于许由[14]，许由不受，耻之，逃隐。及夏之时，有卞随、务光[15]者。此何以称焉[16]？

太史公曰：余登箕山[17]，其上盖[18]有许由冢云。孔子序列古之仁圣贤人，如吴太伯[19]、伯夷之伦详矣。余以所闻由、光义至高；其文辞不少[20]概见，何哉？

【译文】

[1]列传（zhuàn）第一：《史记》七十列传第一篇。

[2]夫：语首助词，无意义。载籍：书籍。

[3]《六艺》：即《六经》。指《书》《礼》《乐》《诗》《易》《春秋》。

[4]《诗》《书》虽缺：相传孔丘曾经删削《诗》《书》。

[5]虞夏之文：指《尚书》中的《尧典》《舜典》《大禹谟》，其中详细记载了虞、夏禅让的故事。

[6]逊位：让位。

[7]岳牧：古代传说中的四岳和十二州牧的合称。

[8]典职：任职；管理政务。

[9]功用：功绩，成绩。

[10]重器：贵重的宝器。此处意指天下为王者之重器。

[11]大统；指帝王尊位。

[12]若斯：如此。

[13]说者：指诸子杂记。尧让位给许由，汤让位给卞随、务光，详见《庄子·让王》。

[14]许由：尧时隐士。

[15]卞随、务光：传说商汤要攻打夏桀，先后找卞随、务光商量，他们都推托说不知道。后来商汤打倒了夏桀，又要把帝位让给他们，他们又拒不接受，并且都投水而死。

[16]此何以称焉：意思说：这些人不见于经传，为什么在诸子杂记中又被称赞呢？

[17]箕山：山名。在今河南省登封市东南。

[18]盖：表示未必确实或难于肯定。传疑副词。

[19]吴太伯：周太王的长子。

[20]其文辞：指经传上的文字。少：稍微；略为。

【原文】

孔子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”[1]“求仁得仁，又何怨乎？”[2]余悲[3]伯夷之意，睹轶诗可异焉[4]。其传[5]曰：

伯夷、叔齐，孤竹[6]君之二子也。父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。伯夷曰：“父命也。”遂逃去。叔齐亦不肯立而逃之。国人立其中子[7]。于是伯夷、叔齐闻西伯昌[8]善养老，盍[9]往归焉。及至，西伯卒；武王[10]载木主——号为文王，东伐纣[11]。伯夷、叔齐叩马[12]而谏曰：“父死不葬，爰及干戈[13]，可谓孝乎？以臣弑[14]君，可谓仁乎？”左右[15]欲兵之。太公[16]曰：“此义人也。”扶而去之。武王已平殷乱，天下宗周[17]，而伯夷、叔齐耻之，义[18]不食周粟，隐于首阳山[19]，采薇[20]而食之。及饿且死，作歌。其辞曰：“登彼西山兮[21]，采其薇矣。以暴易[22]暴兮，不知其非矣。神农[23]、虞、夏忽焉没兮，我安适[24]归矣？于嗟徂[25]兮，命之衰矣！”遂饿死于首阳山。

由此观之，怨邪非邪？

【译文】

[1]不念旧恶，怨是用希：语出《论语·公冶长》。“怨是用希”，即“怨用是希”。

[2]“求仁得仁”二句：语出《论语·述而》。

[3]悲：悲叹，含有钦佩同情之意。

[4]轶诗：下面的歌辞，因未收入《诗经》，故称轶诗。轶，通“佚”“逸”，散失。可异焉：感到奇怪。因为按《论语》说，求仁得仁，没有什么可怨的，但歌辞中又有“于嗟徂兮，命之衰矣”的话表示了怨气。所以感到奇怪。

[5]其传：指《韩诗外传》和《吕氏春秋》。

[6]孤竹：存在于商、周时的诸侯国，其君姓墨胎氏。

[7]中（zhònɡ）子：次子。古代兄弟排行按伯仲叔季次序。那么伯夷排行第一，叔齐排行第三。中，通“仲”。

[8]西伯昌：周文王姬昌，商末为西方诸侯之长，故称西伯昌。

[9]盍：有两解：一，通“盖”。二，何不。

[10]武王：周武王。

[11]纣：商朝最后的君主。又称帝辛。

[12]叩马：勒住马。叩，通“扣”。

[13]爰：就。干戈：干，盾；戈，平头戟。干戈是古代常用的兵器，引申为战争。

[14]弑（shì）：古代下杀上叫弑，如臣杀死君，子女杀死父母。

[15]左右：在旁边侍候的人。

[16]太公：吕尚，号太公望，齐国始祖。详见《齐太公世家》。

[17]宗周：以周王室为宗主。

[18]义：坚持气节。

[19]首阳山：山名。

[20]薇（wēi）：蕨类植物。巢菜，野豌豆。

[21]西山：即首阳山。兮：语气助词，相当于“啊”。

[22]易：交换。

[23]神农：传说中的三皇之一。

[24]安：哪里。适：往；去。

[25]于（xū）嗟：感叹词。于，通“吁”。徂（cú）：通“殂”，死。

【原文】

或[1]曰：“天道无亲[2]，常与善人。”若伯夷、叔齐，可谓善人者，非邪？积仁洁行[3]如此而饿死！且七十子之徒[4]，仲尼独荐颜渊为好学[5]。然回也屡空[6]，糟糠不厌[7]，而卒蚤夭[8]。天之报施善人，其何如哉？盗跖[9]日杀不辜，肝[10]人之肉，暴戾[11]恣睢，聚党数千人横行天下，竟[12]以寿终，是遵何德哉？此其尤大彰明较著[13]者也。若至近世[14]，操行不轨，专犯忌讳，而终身逸乐，富厚累世不绝；或择地而蹈之[15]，时然后出言，行不由径[16]，非公正不发愤，而遇祸灾者，不可胜数也。余甚惑焉，傥[17]所谓天道，是邪，非邪？

【译文】

[1]或：有人。虚指代词。

[2]天道：古代指支配人类命运的天神意志。无亲：无亲疏之分，即没有私心，没有偏心。

[3]积仁洁行：积累仁德，使自己的行为保持高洁。

[4]且：进层连词。七十子之徒：相传孔丘有弟子三千，贤人七十。

[5]颜渊：即颜回。春秋末年鲁国人。孔丘最得意的学生。

[6]空（kònɡ）：贫穷；空乏。

[7]糟糠：借代粗劣的食物。糟，酒渣；糠，米皮。不厌：吃不饱。

[8]卒：终于。蚤：通“早”。夭：夭折；未成年而死。

第四十七卷

孙子吴起列传第五

这是我国古代三位著名军事家的合传。作者着重写了孙武“吴宫教战”，孙膑以兵法“围魏救赵”、马陵道与庞涓智斗，以及吴起在魏、楚两国一展军事才能，使之富国强兵的事迹。全篇以兵法起，以兵法结，中间以兵法作骨贯穿始末。

孙武之兵法十三篇，是杰出的军事著作，历来被推崇为“兵经”“武经”，为后世代代相习，流传至今，被国内外所重视。本传虽然只记述了“吴宫教战”，但是他在教习操练中，强调将士的军纪，号令严明，为达目的竟以“将在军，君命有所不受”的原则，斩吴王两位宠姬示众，使队伍达到“唯王所欲用之，虽赴水火犹可也”的效果，仍能窥知孙武用兵之有方。尽管本传未能正面记述孙子兵法在战略、战术上的实地应用，但传末强调了吴王打败强楚、攻克郢都、威镇齐晋、名显诸侯，“孙子与有力焉”。虽然虚此一笔，孙武的军事才能、其兵法的实用价值便兀然凸显了。

孙膑是孙武的后代子孙，和庞涓一起学习兵法。庞涓做了魏国将军，认为自己的才能不及孙膑，产生妒忌之心。他暗中召来孙膑，假借罪名，断其双足，并在脸上刺了字，想叫他不敢抛头露面。作者实写孙膑的不幸遭遇，虚写他的军事才能。在他的传记中，继上文虚线又连续正面记述了他的三个故事：教田忌赛马取胜的方法；围魏救赵；马陵道与庞涓智斗。这些都充分表现了孙膑过人的智谋和卓越的战略、战术思想，其中围魏救赵，是体现他战略思想的典范。他准确地把握形势，认为魏军的精锐部队在外精疲力尽，国内老弱残兵疲惫不堪，他让田忌率军火速挺进大梁，占据要道，冲其方虚，果然迫使魏军回师自救。这样既解了赵国之围，又坐收魏国自行挫败的效果。

作者把不同时代、不同经历、不同国度的三位军事家和许多的人物，以及纷繁复杂的政治、军事事件，通过“兵法”连缀在一起，戏剧性地刻画了多种栩栩如生的人物形象，将孙武执法如山不苟言笑，吴起求将杀妻、“啮臂而盟”，庞涓妒忌等鲜明又各具特征的形象活脱脱地呈现在读者面前。

【原文】

孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王阖庐。阖庐曰：“子之十三篇[1]，吾尽观之矣，可以小试勒兵[2]乎？”对曰：“可。”阖庐曰：“可试以妇人乎？”曰：“可。”于是许之。出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬[3]二人各为队长，皆令持戟[4]。令人曰：“汝知而[5]心与左右手、背乎？”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束[6]既布，乃设钺[7]，即三令五申[8]之。于是鼓[9]之右，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五申而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法[10]者，吏士[11]之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使[12]下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味[13]，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受[14]。”遂斩队长二人以徇[15]。用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨[16]，无敢出声。于是孙子使使报王曰：“兵既整齐，王可试下观之，唯王所欲用之，虽赴水火犹可也。”吴王曰：“将军罢休就舍[17]，寡人不愿下观。”孙子曰：“王徒[18]好其言，不能用其实。”于是阖庐知孙子能用兵，卒以为将。西破强楚，入郢，北威齐晋，显名诸侯，孙子与[19]有力焉。

【译文】

[1]十三篇：指孙武撰写的《孙子兵法》，也叫《孙子》，是我国最早、最杰出的兵书。现存《孙子》十三篇是《始计》《作战》《谋攻》《军形》《兵势》《虚实》《军争》《九变》《行军》《地形》《九地》《火攻》《用间》。

[2]小试：以小规模的操演作为试验。勒兵：用兵法统率指挥军队。勒，约束、统率。

[3]姬：侍妾。

[4]戟：古代青铜质的兵器。具有戈和矛的特征，能直刺，又能横击。

[5]而：你的，你们的。

[6]约束：用来控制管理的号令、规定。

[7]设钺：设置刑戮之具，表明正式开始执法。，铡刀，用作腰斩的刑具。钺，古兵器，刃圆或平，持以砍斫。

[8]三令五申：多次重复地交代清楚。三、五是虚数。

[9]鼓：击鼓发令。

[10]不如法：不按照号令去做。

[11]吏士：指两个队长。

[12]趣：通“促”，催促。使使：派遣使者。

[13]甘味：感觉到味道的甜美。

[14]将在外，君命有所不受：将帅领兵打仗，应根据实地情况充分发挥自己的指挥才能。君主的命令可以不接受，以免受到牵制。

[15]徇：示众。

[16]中：符合。规矩：校正圆形和方形的器具。绳墨：木工用以正曲直的墨线。这里均借指军令、纪律。

[17]就舍：回到宾馆。

[18]徒：只。

[19]与：参与。

【原文】

孙武既死，后百余岁有孙膑。膑生阿鄄之间，膑亦孙武之后世子孙也。孙膑尝与庞涓俱学兵法。庞涓既事魏，得为惠王将军，而自以为能[1]不及孙膑，乃阴[2]使召孙膑。膑至，庞涓恐其贤于己，疾[3]之，则以法刑断其两足而黥[4]之，欲隐勿见[5]。

【译文】

[1]能：才能，本领。

[2]阴：暗中，秘密地。

[3]疾：妒忌，忌恨。

[4]法刑：假借罪名处刑。黥，即墨刑。用刀刺刻犯人的面额后涂以墨。

[5]见：通“现”，出现、显现。

【原文】

齐使者如[1]梁，孙膑以刑徒[2]阴见，说[3]齐使。齐使以为奇[4]，窃[5]载与之齐。齐将田忌善而客待之[6]。忌数与齐诸公子驰逐重射[7]。孙子见其马足[8]不甚相远，马有上、中、下辈。于是孙子谓田忌曰：“君弟[9]重射，臣能令君胜。”田忌信然之，与王及诸公子逐射千金。及临质[10]，孙子曰：“今以君之下驷与彼上驷，取君上驷与彼中驷，取君中驷与彼下驷。”既驰三辈毕，而田忌一不胜而再胜[11]，卒得王千金。于是忌进孙子于威王。威王问兵法，遂以为师[12]。

【译文】

[1]如：往，到……去。

[2]刑徒：受过刑的人，即犯人。

[3]说（shuì）：陈述己见，规劝对方，即游说。

[4]奇：指难得的人才。

[5]窃：暗地里，秘密地。

[6]善：赏识。客待之：像对待宾客一样对待他。

[7]诸公子：贵族子弟。驰逐：指赛马。重射：押重金赌输赢。

[8]马足：马的脚力，速度。

[9]弟：但，只管。又写作“第”。

[10]临质：临场比赛。质，对、评断、评量。

[11]再胜：两次获胜。

[12]以为师：把孙膑当作老师。

【原文】

其后魏伐赵，赵急，请救于齐。齐威王欲将孙膑，膑辞谢曰：“刑余之人[1]不可。”于是乃以田忌为将，而孙子为师，居辎车[2]中，坐为计谋。田忌欲引兵之赵，孙子曰：“夫解杂乱纷纠者不控卷[3]，救斗者不搏撠[4]，批亢捣虚[5]，形格势禁[6]，则自为解耳。今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭[7]于外，老弱罢[8]于内。君不若引兵疾[9]走大梁，据其街路，冲其方虚[10]，彼必释赵而自救。是我一举解赵之围而收弊于魏[11]也。”田忌从之。魏果去邯郸，与齐战于桂陵，大破梁军。

【译文】

[1]刑余之人：受过肉刑身体不完整的人。

[2]辎车：带有帷盖的车子。

[3]杂乱纷纠：事情好像纠缠在一起的乱丝，没有头绪。控卷（quán）：不能紧握拳头。控，控制，操纵，引申为握掌。卷，通“拳”。

[4]撠：刺。

[5]批亢捣虚：撇开敌人充实的地方，冲击敌人空虚的地方。批，排除、撇开。亢，充满。

[6]形格势禁：（敌人）局势发生了被阻遏的变化，对原来的进攻计划必然有所顾忌。格，被阻遏。禁，顾忌。

[7]竭：精疲力尽。

[8]罢：通“疲”，疲劳，疲乏。

[9]疾：赶快。

[10]方虚：正当空虚处。

[11]收弊于魏：坐收魏军自行挫败的效果。弊，败。

【原文】

后十三岁，魏与赵攻韩，韩告急于齐。齐使田忌将而往，直走大梁。魏将庞涓闻之，去韩而归，齐军既已过[1]而西矣。孙膑谓田忌曰：“彼三晋之兵[2]，素[3]悍勇而轻齐，齐号为怯，善战者因其势而利导之[4]。兵法，百里而趣利者蹶上将，五十里而趣利者军半至[5]。使齐军入魏地为十万灶，明日为五万灶，又明日为三万灶。”庞涓行三日，大喜，曰：“我固知齐军怯，入吾地三日，士卒亡[6]者过半矣。”乃弃其步军，与其轻锐倍日并行[7]逐之。孙膑度[8]其行，暮当至马陵。马陵道狭，而旁多阻隘，可伏兵，乃斫大树白而书[9]之曰：“庞涓死于此树之下。”于是令齐军善射者万弩，夹道而伏，期[10]曰“暮见火举而俱发”。庞涓果夜至斫木下，见白书，乃钻火烛之[11]。读其书[12]未毕，齐军万弩俱发，魏军大乱相失[13]。庞涓自知智穷兵败，乃自刭，曰：“遂成竖子[14]之名！”齐因乘胜尽破其军，虏魏太子申以归。孙膑以此名显天下，世传其兵法。

第四十六卷

司马穰苴列传第四

这是司马穰苴的单传。全文围绕着司马穰苴“文能附众，武能威敌”这条纲，写他诛杀国君宠臣庄贾、整饬军队，和士卒同甘共苦的治军史实，收到战士争相为之奋勇作战，使晋、燕之师不战而屈，收复失地的功效，活画出一代名将的鲜明形象。

作者善于粗线条地勾勒当时的背景，让人物在特定环境中充分活动，略貌取神地显示出人物的个性特征。

田穰苴就是在齐国遭到晋燕两国入侵，而齐军又惨遭失败的背景下受命出征的。然而，他的地位卑贱，没有威望，人微权轻，何以服众，何以治军，又何以御敌呢？他深知齐军所以战败是军队腐败，没有严格的纪律，所以他首先要整饬军队，建立威信。

杀庄贾就是立威的开始。而穰苴的形象就是通过他具体的言行塑造的。庄贾是景公的宠臣，身为监军，在国土沦丧、前线紧急的情势下，视军纪如儿戏，与亲朋好友饮宴，约定“日中会于军门”，竟日暮才到。

与庄贾相比照，穰苴却在约定时间提前到达。他立表下漏，以待庄贾，约定时间庄贾未至，就仆表决漏，照原定步骤检阅军队，申明纪律。穰苴杀庄贾前的一番慷慨激昂的陈词，实乃是对全军将士的要求。诛杀庄贾就是严明军纪的兑现。监军尚可杀头，还有谁敢把军纪当作儿戏呢？所以，号令三军、巡行示众，使全军为之振栗。

景公的使者本来是持诏赦免庄贾的。只因时间迫在眉睫才“驰入军中”，穰苴也因他违犯了军规，给予严肃的处理。这就告诫三军：在军队中，将领的权力是至高无上的，必须严格遵守，不容一丝懈怠。而他本人身体力行，对战士关心备至。他亲自过问士兵的饮食，探问疾病，安排医疗，把自己专用的军需品拿出来款待士兵，并和士兵平分粮食。这在当时官兵悬殊、等级森严的情况下，必然受到士兵的爱戴，以致带病、体弱的战士也都要求一同奔赴战场。

这样一来，一位身负重任、治军严谨、与战士同甘苦的将领形象，在与庄贾的比照中，就更显得鲜明生动了。

【原文】

司马穰苴者，田完之苗裔[1]也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩[2]。景公患[3]之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽[4]，然其人文能附众[5]，武能威敌[6]，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说[7]之，以为将军，将兵扞[8]燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍[9]之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之，使庄贾往。

【译文】

[1]苗裔：后代。

[2]败绩：大败。

[3]患：忧虑。

[4]庶孽：妾生的孩子。身份低微，就像树的孽生一样，故云。

[5]附众：使大家归附、顺从。

[6]威敌：使敌人畏惧。威，威服。

[7]说：通“悦”，愉快。

[8]扞（hàn）：抵御，保卫。

[9]擢（zhuó）：选拔，提拔。闾伍：闾与伍都是户籍的基层组织。意思是说乡里、民间。按：此段与以下两段，中华书局点校本原为一段，今据文意分为三段。

【原文】

穰苴既辞，与庄贾约曰：“旦日日中会于军门[1]。”穰苴先驰至军，立表下漏[2]，待贾。贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚、左右[3]送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏[4]，入，行军勒兵[5]，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期[6]为？”贾谢曰：“不佞[7]大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，监军约束则忘其亲，援枹鼓[8]之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反[9]，于是遂斩庄贾以徇三军[10]。三军之士皆振栗[11]。久之，景公遣使者持节[12]赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受[13]。”问军政曰：“驰三军法何？”正曰：“当斩。”使者大惧。穰苴曰：“君之使不可杀之。”乃斩其仆，车之左驸[14]，马之左骖[15]，以徇三军。遣使者还报，然后行。士卒次舍[16]井灶饮食问疾医药，身自拊循[17]之。悉取将军之资粮享[18]士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸[19]弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢[20]去。燕师闻之，度水而解[21]。于是追击之，遂取所亡封内故境[22]而引兵归。

【译文】

[1]旦日：明日。日中：正午，中午。军门：军营大门。

[2]立表：在阳光下竖起木杆，根据阳光照射的影子的移动，来计算时间。表，就指这木杆。下漏：把铜壶下穿一小孔，壶中立箭，箭杆上刻有度数，然后铜壶蓄水，使之徐徐下漏，以箭杆显露出来的刻度计算时间。

[3]左右：指亲近的人。

[4]仆表：把计时的木杆打倒。决漏：把壶里的水放出。

[5]行军勒兵：巡行军营，指挥军队。

[6]期：约定的时间。

[7]不佞：不才，无才。自谦词。

[8]援：操起，拿起。枹：鼓槌。鼓：击鼓。

[9]反：通“返”，返回。

[10]徇：示众。三军：泛指全军。大国军队分为上、中、下三军。

[11]振栗：害怕得发抖。

[12]节：符节。传达国君命令的信物。

[13]将在军，君令有所不受：将领在外边率领部队，国君的命令有的可以不接受，以免牵制军队，贻误战机。

[14]驸：通“辅”，夹车木。

[15]骖：古代用三匹或四匹马拉车时，两边的马叫“骖”。

[16]次舍：宿营。次，停留。也指行军一处停留三次以上。《左传·庄公三年》：“凡师一宿为舍，再宿为信，过信为次。”舍，宿营地。

[17]拊循：慰问，安抚。

[18]享：通“飨”，供食款待。

[19]最比：特别照顾到。最，特别，尤其。比，及、到。羸：瘦，弱。

[20]罢：撤退。

[21]解（xiè）：通“懈”，松弛。

[22]所亡：所失掉的。封内故境：指封国之内曾经沦陷的土地。

【原文】

未至国[1]，释兵旅[2]，解约束，誓盟而后入邑。景公与诸大夫郊迎，劳师成礼[3]，然后反归寝。既见穰苴，尊[4]为大司马。田氏日以益尊于齐。

【译文】

[1]国：指国都。

[2]释兵旅：解除军队的战备。

[3]成礼：按照一定的程式行完毕。

[4]尊：敬重、推崇地任命。

【原文】

已而大夫鲍氏、高、国之属害[1]之，谮[2]于景公。景公退穰苴，苴发疾而死。田乞、田豹之徒由此怨高、国等。其后及田常杀简公，尽灭高子、国子之族。至常曾孙和，因自立，为齐威王，用兵行威，大放[3]穰苴之法，而诸侯朝[4]齐。

【译文】

[1]大夫鲍氏、高、国之属：指当时齐国掌握实权的卿大夫鲍牧、高眙子、国惠子一班人。害，忌恨。

[2]谮：中伤，诬陷。

[3]放：通“仿”，仿效、效法。

[4]朝：朝拜。

【原文】

齐威王使大夫追论古者《司马兵法》而附穰苴于其中，因号曰《司马穰苴兵法》[1]。

【译文】

[1]《司马穰苴兵法》：古代兵书名。齐威王让大夫整理《司马兵法》时，把司马穰苴的兵法附在其中，定名叫《司穰苴兵法》。《汉书·艺文志》谓有百五十篇，今仅存五篇。

【原文】

太史公曰：余读《司马兵法》，闳廓深远[1]，虽三代[2]征伐，未能竟[3]其义，如其文也，亦少褒矣。若夫穰苴，区区为小国行师，何暇及《司马兵法》之揖让[4]乎？世既多[5]《司马兵法》，以故不论，著穰苴之列传焉。

【译文】

[1]闳廓：宏大广博。

[2]三代：指夏、商、周三个朝代。

[3]竟：穷，尽。

第四十卷

梁孝王世家第二十八

本篇虽以“梁孝王世家”名篇，实际载述孝文三王刘武、刘参、刘胜的行事。善举著以包之，是《史记》多见的一种写法。

汉王朝统治地位得以稳定之后，为进一步加强中央集权，必然要逐步消减同姓王的权势，这就决定了刘武家族衰败命运的必然性。但骄横也是其衰亡的重要原因。刘武依仗其母窦太后对他的溺爱、孝景帝对他的放纵，骄横恣睢。“出言，入言警”，因为未能继承帝位，怨恨并暗杀议臣十余人，以致险遭杀身之祸，最终忧郁而死。其子又依仗他受宠，或恣行忘礼，或滥杀无辜。五人中四人的封国被废除，甚至有的被贬为庶人。汤谐《史记半解》云：“一篇写太后之溺爱梁王，正所以几危梁王，为千秋炯戒。后写罍樽事，则又见梁王这急于货宝，正所以危其后人也。然财物多太后所赐，则祸胎仍太后所贻，而溺爱这失益见矣。至其文境沉雄于淡泊深志之中，具生龙活虎之势，哪得不令人叹绝！”

【原文】

梁孝王武者，孝文皇帝子也，而与孝景帝同母。母，窦太后也。

孝文帝凡四男：长子曰太子，是为孝景帝；次子武；次子参；次子胜[1]。孝文帝即位二年[2]，以武为代王，以参为太原王，以胜为梁王。二岁，徙代王为淮阳王。以代尽与太原王[3]，号曰代王。参立十七年，孝文后二年[4]卒，谥为孝王。子登嗣立，是为代共王，立二十九年，元光二年[5]卒，子义立，是为代王。十九年，汉广关[6]，以常山为限[7]，而徙代王王清河。清河王徙以元鼎三年[8]也。

初，武为淮阳王十年，而梁王胜卒，谥为梁怀王。怀王最少子，爱幸异于他子。其明年，徙淮阳王武为梁王。梁王之初王梁，孝文帝之十二年也。梁王自初王通历[9]已十一年矣。

【译文】

[1]胜：《汉兴以来诸侯王年表》也作“胜”，《孝文本纪》以及《汉书·文帝纪》《汉书·诸侯王表》《汉书·文三王传》等则作“揖”。

[2]孝文帝即位二年：即前178年。

[3]这一句的意思是说，把代国的封地全部划归太原王。与：给予。

[4]孝文后二年：汉文帝后元二年，即前162年。

[5]元光二年：前133年。元光，汉武帝的第二个年号（前134—前129）。

[6]广关：扩展关塞。

[7]限：界限。

[8]元鼎三年：前114年。元鼎，汉武帝的第五个年号（前116—前111）。

[9]通历：共经历。

【原文】

梁王十四年，入朝。十七年，十八年，比年[1]入朝，留[2]，其明年，乃之国。二十一年，入朝。二十二年，孝文帝崩。二十四年，入朝。二十五年，复入朝。是时上未置太子也。上与梁王燕饮[3]，尝从容言曰：“千秋万岁[4]后传于王。”王辞谢。虽知非至言[5]，然心内喜。太后亦然。

【译文】

[1]比年：连年。按：《汉兴以来诸侯王年表》未载十七年来朝。

[2]留：指留在京师。

[3]燕饮：指较随便的家宴。燕，通“宴”，安闲。

[4]千秋万岁：君王死的讳词。

[5]至言：深切中肯的话，真心话。

【原文】

其春，吴、楚、齐、赵七国反[1]。吴、楚先击梁棘壁，杀数万人。梁孝王城守[2]睢阳，而使韩安国、张羽等为大将军，以距[3]吴、楚。吴、楚以梁为限[4]，不敢过而西，与太尉亚夫等相距[5]三月。吴、楚破，而梁所破杀虏略与汉中分[6]。明年，汉立太子。其后梁最亲，有功，又为大国，居天下膏腴地。地北界[7]泰山，西至高阳，四十余城，皆多大县。

【译文】

[1]吴、楚、齐、赵七国反：汉景帝三年（前154），吴王刘濞联合楚王刘戊、赵王刘遂、胶西王刘卬、胶东王刘雄渠、济南王刘辟光、菑川王刘贤，为了反对朝廷的削藩政策，发动大规模叛乱。其中的胶西、胶东、济南、菑川四国都是由齐国分出来的。这里用“齐”概指这四个诸侯国。详见《吴王濞列传》。

[2]城守：据城守御。

[3]距：通“拒”，抵御。

[4]限：阻隔。

[5]相距：相持。

[6]略：大约。中分：对半分，相等。

[7]界：以……为界。

【原文】

孝王，窦太后少子也，爱之，赏赐不可胜道。于是孝王筑东苑，方三百余里。广睢阳城七十里。大治宫室，为复道[1]，自宫连属[2]于平台三十余里。得赐天子旌旗，出从千乘万骑[3]。东西驰猎，拟[4]于天子。出言[5]，入言警[6]。招延四方豪桀[7]，自山[8]以东游说之士，莫不毕至，齐人羊胜、公孙诡、邹阳之属[9]。公孙诡多奇邪计，初见王，赐千金，官至中尉，梁号之曰公孙将军。梁多作兵器弩弓矛数十万，而府库金钱且百巨万[10]，珠玉宝器多于京师。

【译文】

[1]复道：楼阁间有上下两重通道，其架空者称复道。又名阁道，俗称天桥。

[2]连属：连接，连续。

[3]千乘万骑：古时一车四马谓之“乘”，一人一马谓之“骑”。这里极言出从车辆、人马之多。《索隐》引《引宫仪》云：“天子法驾三十六乘，大驾八十一乘，皆备千乘万骑而出也。”

[4]拟：比拟，类似。

[5]：亦作“跸”。古代帝王出行时止人清道谓之“跸”。

[6]警：警戒。以上两句相互为文，即出入皆警跸。

[7]桀：通“杰”。

[8]山：指崤山。

[9]属：类。

[10]百巨万：亿万。巨万，一亿。

【原文】

二十九年十月，梁孝王入朝。景帝使使持节乘舆驷马[1]，迎梁王于关下。既朝，上疏因留，以太后亲故。王入则侍景帝同辇[2]，出则同车游猎，射禽兽上林[3]中。梁之侍中、郎、谒者著籍引[4]出入天子殿门，与汉宦无异。

【译文】

[1]节：符节，使者所持的信物。乘舆：皇帝和诸侯乘坐的车子。驷马：古时一车套四马，因称四马之车或车之四马为“驷”。

[2]辇：这里指辇车，即在宫中乘坐的人拉车，后世称为步辇。

[3]上林：苑名。苑内放养禽兽，供帝王射猎。故址在今陕西西安西南。

[4]著籍：在名簿上登记。引：导引。

【原文】

十一月，上废栗太子[1]，窦太后心欲以孝王为所嗣。大臣及袁盎等有所关说[2]于景帝，窦太后义格[3]，亦遂不复言以梁王为嗣事由此。以事秘，世莫知。乃辞归国。

【译文】

[1]栗太子：刘荣，栗姬所生。

[2]关说：谏阻。

[3]义格：动议受阻。义，通“议”。格，受阻碍。

【原文】

其夏四月，上立胶东王[1]为太子。梁王怨袁盎及议臣，乃与羊胜、公孙诡之属，阴[2]使人刺杀袁盎及他议臣十余人。逐其贼，未得也。于是天子意[3]梁王，逐贼，果梁使之。乃遣使冠盖相望于道，覆按[4]梁，捕公孙诡、羊胜。公孙诡、羊胜匿王后宫。使者责二千石[5]急。梁相轩丘豹及内史韩安国进谏王，王乃令胜、诡皆自杀，出之。上由此怨望[6]于梁王。梁王恐，乃使韩安国因长公主[7]谢罪太后。然后得释。

【译文】

[1]胶东王：刘彻，即后来的汉武帝。

[2]阴：暗中，暗地里。

第四十九卷

仲尼弟子列传第七

这是仲尼弟子的一篇多人合传。在这篇列传中，有的人记述较详，洋洋洒洒一大篇；有的人记述简略，只有两个字的人名。本传主要记述了仲尼及其弟子的言语和行事。仲尼是我国古代伟大的思想家、教育家，虽然他“述而不作”，但是他总结了前人的文化遗产并传授给学生，打破了贵族垄断教育的局面，首创私人讲学的风气，得以弟子三千，育有大贤七十。本传在记述之中，仍然保留了孔子与弟子的问答形式。

《仲尼弟子列传》主要取材于《论语》，并参以《春秋左氏传》等古籍。而《论语》是仲尼弟子和再传弟子辑录而成，有的一篇包括若干章，有的一章只记一件事或几句话，多是三言两语，点滴事件，没有繁复的文辞，很少有严整的结构；编纂语录并无伦次，更不着眼于人物、人物描写和性格特征。而《春秋左氏传》乃是编年之史，依时记事，人物事迹也必散漫于各处，支离破碎，难以集中。太史公囊括史料，分别为传，使其人物的精神面貌、性格特征赫然鲜明，人物事迹的来龙去脉亦清晰集中了。

子贡的传记是一篇大文章，不仅事迹集中，而且形象刻画得鲜明生动，更富于文学色彩。田常作乱，子贡出游，指陈利害，道理奇特而切中要害。然后往返吴越之间，出谋划策，之晋，返鲁。所谓“子贡出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，充分展现了子贡口齿伶俐、巧于辞令、胸中韬略和游说的才能。子贡此传，尽管被人指责为“与夫仪、秦、轸、代无以异也”“迁之言、华而少实哉”“迹近战国策士之风”，正说明了子贡出游的作用与价值。所谓的“华”和“近战国策之风”，正说明本传的文采，体现了太史公驾驭语言的功底。田常作乱，为转移视线，欲移兵伐鲁。孔子曰：“鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”三言两语，就突出了孔子为保卫祖国，号召、激励弟子为国排忧解难的动人形象。而子贡的说辞，大起大落，纵横捭阖，语意贯通，间或排句、对偶、比喻、成语，如同长江大河，一泻千里，使子贡的形象鲜明生动。

【原文】

孔子曰“受业身通者七十有七人[1]”，皆异能之士也。德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。政事：冉有、季路。言语：宰我、子贡。文学[2]：子游、子夏。师也辟[3]，参也鲁[4]，柴也愚[5]，由也喭[6]，回也屡空[7]。赐不受命而货殖[8]焉，亿则屡中[9]。

【译文】

[1]受业身通者：接受教育身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。受业，从师学习。七十有七人：即七十七人。有，用在整数与零数之间，相当于“又”。

[2]文学：指文献，是孔门四科之一。

[3]辟：偏激。

[4]鲁：迟钝。

[5]愚：愚笨，憨直。

[6]喭（yàn）：粗鲁，鲁莽。

[7]屡空：经常空匮，贫穷得一无所有。

[8]不受命：不相信什么天命。货殖：经商。

[9]亿：通“臆”，推测，揣度。中：符合，适合。按：从“德行”到段末，见于《论语·先进》，唯句序略有不同。

【原文】

孔子之所严事[1]：于周则老子；于卫，蘧伯玉；于齐，晏平仲；于楚，老莱子；于郑，子产；于鲁，孟公绰。数称[2]臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子皆后之，不并世[3]。

【译文】

[1]所严事：所礼敬的人。严，礼敬。事，侍奉。

[2]数：屡次。称：称颂，赞许。

[3]不并世：不在同一时代。

【原文】

颜回者，鲁人也，字子渊。少[1]孔子三十岁。

颜渊问仁[2]，孔子曰：“克己复礼[3]，天下归仁[4]焉。”

【译文】

[1]少：年纪轻。这里是“小于”的意思。

[2]仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。孔子言“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。这是孔子的最高道德标准。

[3]克己复礼：约束自己，使言行符合于礼。复，返。

[4]归仁：称之为仁。归，称赞，称许。仁，仁德，仁人。按：“颜渊问仁”见于《论语·颜渊》。

【原文】

孔子曰：“贤哉回也！一箪[1]食，一瓢饮，在陋巷，人不堪[2]其忧，回也不改其乐。”“回也如愚[3]；退而省[4]其私，亦足以发[5]，回也不愚。”“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！”

【译文】

[1]箪（dān）：古代盛饭的圆形竹器。

[2]堪：忍受，经得起。“贤哉回也”见于《论语·雍也》。

[3]回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，像个愚笨的人。

[4]省：察看，考察，犹今语之“反思”。

[5]发：发挥，阐发。按：“回也如愚”云云见于《论语·为政》。与原文微有不同。

【原文】

回年二十九，发尽白，蚤[1]死。孔子哭之恸[2]，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过[3]。不幸短命死矣，今也则亡[4]。”

【译文】

[1]蚤：通“早”。

[2]恸：极度悲伤。《论语·先进》篇云：“颜渊死，子哭之恸。”

[3]贰过：再犯同一过失。贰，再、重复。

[4]亡：通“无”。“鲁哀公问”见于《论语·雍也》，唯“今也则亡”后省“闻好学者也”句。又《先进》篇有季康子问“弟子孰为好学”事，孔子回答倒与此同。

【原文】

闵损字子骞。少孔子十五岁。

孔子曰：“孝哉闵子骞！人不间于其父母昆弟[1]之言。”不仕大夫，不食污君之禄[2]。“如有复我者，必在汶上矣。”[3]

【译文】

[1]间：离间。这里是挑剔、非议的意思。昆弟：同母所生的兄弟。这句话的意思是说，别人对于他父母兄弟夸赞他的话都无可非议。这说明闵子骞确实是孝，所以孔子才称许他“孝哉”。这两句话见于《论语·雍也》。

[2]仕：做官。禄：俸禄，即古代官吏薪金。

[3]“如有复我者”两句也见于《论语·雍也》。原文说季氏想让闵子骞出任他的采邑费地的长官，于是闵子骞对来者说：“善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。”意思是说，你好好地替我辞掉吧！要是再来找我的话，那我一定要逃到汶水之北（即齐地）去了。太史公把这件事作为闵骞“不仕大夫，不食污君之禄”的佐语。复我：即再来召我，亦即再来强我所难的意思。

【原文】

冉耕字伯牛。孔子以为有德行。

伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手[1]，曰：“命也夫！斯人也而有斯[2]疾，命也夫！”

【译文】

[1]自牖（yǒu）执其手：伯牛因有恶疾，不得见，孔子从窗户伸进手去握住他的手。牖，窗户。

[2]斯：这。按：“伯牛有疾，子问之”事见于《论语·雍也》。但原文未及“恶”字，盖太史公以意度之，故增此字。

【原文】

冉雍字仲弓。

仲弓问政，孔子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。在邦无怨[1]，在家[2]无怨。”

孔子以仲弓为有德行，曰：“雍也可使南面[3]。”

仲弓父，贱人[4]。孔子曰：“犁牛之子骍且角[5]，虽欲勿用，山川其舍[6]诸？”

【译文】

[1]邦：诸侯的封国。怨：结怨。

[2]家：卿大夫的领地。按：此段见于《论语·雍也》。原文作“仲弓问仁”，“在邦无怨”句前尚有“己所不欲，勿施于人”句。

[3]可使南面：古代以坐北朝南为尊。天子、诸侯、卿大夫坐堂听政都是面向南。此句的意思是说可以做卿大夫一类的官。南面，面向南。按：此句见于《论语·雍也》。

[4]贱人：地位卑微的人。

[5]犁牛：杂色生。犁，杂纹。骍：赤色牲畜，用于祭祀。角：指牛角长得周正。这是设比，意思是说，父亲虽然地位卑微，但是不影响儿子前途。

第四十二卷

三王世家第三十

本世家在写法上不同于其他诸篇世家：只载述关于孝武帝封立三个儿子刘闳、刘旦和刘胥的疏奏策文而不及三王行事。这是因为，“燕齐之事，无足采者。然封立三王，天子恭让，群臣守义，文辞烂然，甚可观也”。

在世袭的封建社会，太子继承帝位、其他皇子分封为王是法定的常规。但孝武要封子为列侯，在群臣多次力谏的情况下，才同意封子为王。他这种“卑让自贬”的做法，在封建帝王中确属罕见。

孝武帝之所以要封子为列侯，大概鉴于皇子为王“奉承天子”“尊宗庙重社稷”者少、扰乱朝纲谋反危国者多的历史教训。所以，在封子为王时，又“各因子才力智能，及土地之刚柔，人民之轻重，为作策以申戒之”。皇子受封为王后的表现，恰恰与孝武帝的愿望相反：除齐王刘闳中年早亡，没有违背策意外，燕王刘旦、广陵王刘胥都私通叛党，阴谋造反，结果被迫自杀，封国被废除。孝武帝的雄才大略、高瞻远瞩由此可见一斑。

孝武帝共有六个儿子，为什么只有三王写入“世家”？这是因为，赵婕妤所生弗陵后为昭帝，自然不应当列入世家。李夫人所生髆，受封于天汉四年（前197），所以不见本“世家”。卫皇后所生戾太子，前因其为太子，自然不应当列入世家。后太子被废，作者不补出，是出于避讳的原因。

【原文】

“大司马臣去病昧死再拜上疏[1]皇帝陛下：陛下过听[2]，使臣去病待罪行间[3]。宜专边塞之思虑[4]，暴骸中野[5]无以报，乃敢惟他议以干[6]用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬[7]乐，损[8]郎员。皇子赖天，能胜衣[9]趋拜，至今无号位师傅官[10]。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心[11]，昧死愿陛下诏有司[12]，因盛夏吉时定皇子位。唯陛下幸察[13]。臣去病昧死再拜以闻皇帝陛下。”三月乙亥，御史臣光守[14]尚书令奏未央宫。制曰[15]：“下[16]御史。”

【译文】

[1]昧死：冒死，不避死罪。再拜：一拜之后，接着再拜一次，表示恭敬。疏：向皇帝陈述意见的奏章。

[2]过听：误听。意思是因误听而错用无才之人。谦词，相当于“承蒙错爱”。

[3]待罪：供职的谦词。行间：行伍之间，即军中。

[4]边塞之思虑：即思虑边塞，思虑边防事务。

[5]中野：荒野之中。

[6]惟：思，考虑。干：打扰，干预。

[7]贬：减少。

[8]损：减少。

[9]胜衣：谓儿童稍长，能穿戴成人的衣冠。

[10]号：封号。位：爵位。师傅官：教导辅佐皇子的官员。

[11]犬马心：为主人效犬马之劳的心思。谦词。

[12]有司：指有关官吏。古代设官分职，各有专司，故称有司。

[13]幸：对方这样做使自己感到幸运。敬词。

[14]守：官吏试用或兼理称“守”。

[15]制：皇帝命令。

[16]下：下交。

【原文】

六年[1]三月戊申朔，乙亥，御史臣光守尚书令、丞[2]非，下御史书到，言：“丞相臣青翟、御史大夫臣汤、太常臣充、大行令臣息、太子少傅臣安行[3]宗正事昧死上言：大司马去病上疏曰：‘陛下过听，使臣去病待罪行间。宜专边塞之思虑，暴骸中野无以报，乃敢惟他议以干用事者，诚见陛下忧劳天下，哀怜百姓以自忘，亏膳贬乐，损郎员。皇子赖天，能胜衣趋拜，至今无号位师傅官。陛下恭让不恤，群臣私望，不敢越职而言。臣窃不胜犬马心，昧死愿陛下诏有司，因盛夏吉时定皇子位。唯愿陛下幸察。’制曰‘下御史’。臣谨与中二千石、二千石[4]臣贺等议：古者裂地立国，并建诸侯以承[5]天子，所以尊宗庙[6]重社稷也。今臣去病上疏，不忘其职，因以宣恩[7]，乃道天子卑让自贬以劳天下[8]，虑皇子未有号位。臣青翟、臣汤等宜奉义遵职，愚憧[9]而不逮事。方今盛夏吉时，臣青翟、臣汤等昧死请立皇子臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。昧死请所立国名。”

【译文】

[1]六年：指武帝元狩六年（前117）。

[2]丞：指尚书左右丞。

[3]行：兼代官职。

[4]中二千石、二千石：均指官职品级。

[5]承：尊奉。

[6]宗庙：天子、诸侯祭祀祖先的处所。封建帝王以天下为一家所有，世代相传，故以宗庙为朝廷或国家的代称。

[7]宣恩：宣扬皇恩。

[8]卑让：卑恭谦让。劳天下：为天下事烦劳。

[9]憧：痴呆，愚蠢。

【原文】

制曰：“盖闻周封八百，姬[1]姓并列，或子、男、附庸[2]。《礼》‘支子[3]不祭’。云并建诸侯所以重社稷，朕无闻焉。且天非为君生民也。朕之不德，海内未洽，乃以未教成者强君连城[4]，即股肱何劝[5]？其更议以列侯家[6]之。”

【译文】

[1]姬：周朝王族姓姬。

[2]或：有。子、男：封爵名。附庸：附属于诸侯的小国。

[3]《礼》：《礼记》，儒家经典之一。支子：古代宗法制度下称嫡长子及继承先祖嫡系之子为“宗子”，嫡妻之次子以下及妾子为“支子”。

[4]强：勉强。君：统治。连城：城邑相连，此指诸侯国。

[5]股肱：大腿和胳膊，喻辅佐君主的大臣。劝：勉励。

[6]列侯：一般的侯爵，食禄而不建国。家：以……为家。诸侯王封邑称国，列侯食邑称家。

【原文】

三月丙子，奏未央宫。“丞相臣青翟、御史大夫臣汤昧死言：臣谨与列侯臣婴齐、中二千石二千石臣贺、谏大夫博士臣安等议曰：伏闻[1]周封八百，姬姓并列，奉承天子。康叔以祖考[2]显，而伯禽以周公[3]立，咸为建国诸侯，以相傅[4]为辅。百官奉宪[5]，各遵其职，而国统备矣。窃以为并建诸侯所以重社稷者，四海诸侯各以其职奉贡祭。支子不得奉祭宗祖，礼也。封建使守藩国[6]，帝王所以扶德施化。陛下奉承天统，明开圣绪[7]，尊贤显功，兴灭继绝。续萧文终[8]之后于酂，褒厉群臣平津侯[9]等。昭六亲[10]之序，明天施之属，使诸侯王封君[11]得推私恩分子弟户邑，锡[12]号尊建百有余国。而家皇子为列侯，则尊卑相逾，列位失序，不可以垂统[13]于万世。臣请立臣闳、臣旦、臣胥为诸侯王。”三月丙子，奏未央宫。

【译文】

[1]伏闻：听说。伏，谦敬词。

[2]康叔：周文王少子，原封于康，故称康叔。考：死去的父亲。

[3]伯禽：周公长子，封为鲁公。周公：周文王第四子，因封邑在周，故称周公。

[4]相傅：即傅相。辅助国君和诸侯之官。

[5]奉宪：遵奉法令。

[6]藩国：亦作“蕃国”，古代称分封及臣服的各国为藩国。

[7]明开圣绪：光大先圣的遗业。

[8]萧文终：即萧何。死后谥为文终侯。

[9]厉：通“励”。平津侯：指公孙弘。

[10]六亲：六种亲属，包括血亲和姻亲两类，古说不一，其一指父、母、兄、弟、妻、子。

[11]封君：领受封邑的贵族。

[12]锡：通“赐”。

[13]垂统：把基业传给后代子孙。

【原文】

制曰：“康叔亲属[1]有十而独尊者，褒有德也。周公祭天命郊[2]，故鲁有白牡、骍刚[3]之牲。群公不毛[4]，贤不肖差也。‘高山仰之，景行向之’[5]，朕甚慕焉。所以抑未成，家以列侯可。”

【译文】

[1]亲属：此指兄弟。

[2]周公祭天命郊：周成王为褒扬周公的功德，特许周公在外祭祀天神。

[3]白牡：白色公畜。骍刚：古代祭祀用的赤色牛。

[4]不毛：指毛色不纯的祭牲。

[5]高山仰之，景行向之：语本《诗·小雅·车辖》。高山，喻道德崇高；景行，大路，喻行为正大光明。后因以“高山景行”指崇高的德行。

第四十八卷

伍子胥列传第六

在这篇列传中，作者着重记述了伍子胥为报杀父、子之仇，弃小义而灭大恨的事迹。昭关受窘，中途乞讨，未曾片刻忘掉郢都仇恨的心志，忍辱负重，艰苦卓绝，终于复仇雪耻，名留后世。

一篇大传，以吴国、楚国为主，兼涉鲁、晋、郑、秦诸多国家，诸多重大历史事件；以伍子胥为主，又兼涉太子建、白公胜、太宰嚭、申包胥、夫概诸多人物。其中，光杀父之仇就有吴王夫差与越王句践的一对不解之仇；伍子胥与平王的一对深仇大恨；郧公与平王的杀父之仇；白公与郑王、子西的生死之恨。相互穿插，节奏紧凑，有条不紊。诚如太史公所说，怨毒对于人来说实在是太厉害了。

本篇的人物刻画，多神来之笔，尤其是伍子胥的形象。作者饱蘸笔墨，略貌取神，立体化地突出了他的精神风貌，很多段落成为后来故事、小说和戏曲的传统题材，家喻户晓，为人乐道。伍子胥过昭关，前临大江，后有追兵，与太子胜各自只身徒步逃跑的恐慌情形，危急之中偶遇渔父的紧张场面，都很富于戏剧性，简直像小说的情节描写。攻克郢都，没有找到昭王，竟“掘楚平王之墓，出其尸，鞭三百，然后已”的疯狂了的复仇火焰，不是把他多年来忍辱负重，压抑在内心的深仇大恨，突然迸发出来的烈火般的感情，都表现在字里行间了吗？其人物的个性特征，又是多么鲜明深刻啊！

【原文】

伍子胥者，楚人也，名员[1]。员父曰伍奢，员兄曰伍尚。其先曰伍举，以直谏事楚庄王[2]，有显[3]，故其后世有名于楚。

【译文】

[1]员：yún。

[2]按：《左传》记载，以直谏侍奉楚庄王的是伍举。伍举是伍员的祖父，伍参是伍员的曾祖。楚庄王：春秋时楚国国君。姓熊名侣，前613—前591年在位。

[3]显：声望。

【原文】

楚平王[1]有太子名曰建，使伍奢为太傅[2]，费无忌[3]为少傅。无忌不忠于太子建。平王使无忌为太子取[4]妇于秦，秦女好[5]，无忌驰归，报平王曰：“秦女绝美，王可自取，而更[6]为太子取妇。”平王遂自取秦女而绝爱幸之，生子轸。更为太子取妇。

【译文】

[1]楚平王：名彝疾，庄王以后第五个楚王，前528—前516年在位。

[2]太傅：也叫太子太傅，辅导太子的官。

[3]费无忌：《左传》作“费无极”。

[4]取：通“娶”。

[5]好：漂亮。

[6]更：另外。

【原文】

无忌既以[1]秦女自媚于平王，因去太子而事平王。恐一旦平王卒而太子立，杀己，乃因谗太子建。建母，蔡女[2]也，无宠于平王。平王稍[3]益疏建，使建守城父[4]，备边兵。

【译文】

[1]以：因为。

[2]蔡女：据《左传》记载，楚平王驻防蔡国时，渼阳地方长官的女儿和他私通，生了太子建。

[3]稍：渐渐。

[4]城父：春秋时陈邑，后被楚国侵占，作为外围边防的城镇。

【原文】

顷之，无忌又日夜言太子短[1]于王曰：“太子以秦女之故，不能无怨望[2]，愿王少自备也。自太子居城父，将兵，外交诸侯，且[3]欲入为乱矣！”平王乃召其太傅伍奢考问[4]之。伍奢知无忌谗太子于平王，因曰：“王独[5]奈何以谗贼小臣疏骨肉之亲乎？”无忌曰：“王今不制[6]，其事成矣。王且见禽[7]。”于是平王怒，囚伍奢，而使城父司马[8]奋扬往杀太子。行未至，奋扬使人先告太子：“太子急去！不然将诛！”太子建亡奔宋。

【译文】

[1]短：短处，坏处。

[2]怨望：怨恨，埋怨。

[3]且：将要。

[4]考问：审问。

[5]独：乃，却，难道，岂。

[6]制：制止，制裁。

[7]见禽：被捕。

[8]司马：军事长官，主管军法。

【原文】

无忌言于平王曰：“伍奢有二子，皆贤，不诛，且为楚忧[1]。可以其父质[2]而召之。不然，且为楚患！”王使使谓伍奢曰：“能致[3]汝二子，则生；不能，则死。”伍奢曰：“尚为人仁，呼必来。员为人刚戾忍[4]，能成大事，彼见来之并禽，其势必不来。”王不听，使人召二子曰：“来，吾生[5]汝父；不来，今杀奢也。”伍尚欲往，员曰：“楚之召我兄弟，非欲以生我父也，恐有脱[6]者，后生患，故以父为质，诈召二子。二子到，则父子俱死。何益父之死？往而令雠不得报耳！不如奔他国，借力以雪父之耻；俱灭，无为[7]也。”伍尚曰：“我知往终不能全父命。然恨[8]父召我以求生而不往，后不能雪耻，终为天下笑耳。”谓员：“可去矣！汝能报杀父之雠，我将归死[9]。”尚既就执[10]，使者捕伍胥[11]。伍胥贯弓[12]执矢向使者，使者不敢进，伍胥遂亡。闻太子建之在宋，往从之。奢闻子胥之亡也，曰：“楚国君臣且苦兵矣！”伍尚至楚，楚并杀奢与尚也。

【译文】

[1]忧：祸害，祸患。

[2]质：抵押。

[3]致：招来。

[4]刚戾（lì）：刚强猛烈，难以制服。忍（ɡǒu）：忍受耻辱。

[5]生：使……生。

[6]脱：脱逃。

[7]无为：没有用处，没有意义。

[8]恨：以这为恨事。

[9]归死：自首就死。

[10]就执：接受逮捕。

[11]伍胥：伍子胥的省称。

[12]贯（wān）弓：通“弯弓”。

【原文】

伍胥既至宋，宋有华氏之乱[1]，乃与太子建俱奔于郑。郑人甚善之。太子建又适[2]晋。晋顷公[3]曰：“太子既善郑，郑信太子。太子能为我内应，而我攻其外，灭郑必矣。灭郑而封太子。”太子乃还郑。事未会[4]，会自私[5]欲杀其从者，从者知其谋，乃告之于郑。郑定公[6]与子产诛杀太子建。建有子名胜。伍胥惧，乃与胜俱奔吴。到昭关[7]，昭关欲执之。伍胥遂与胜独身步走，几不得脱。追者在后。至江，江上有一渔父[8]乘船，知伍胥之急，乃渡伍胥。伍胥既渡，解其剑曰：“此剑直[9]百金，以与父。”父曰：“楚国之法[10]，得伍胥者赐粟五万石[11]，爵执珪[12]，岂徒百金剑邪[13]！”不受。伍胥未至吴而疾，止中道，乞食。至于吴，吴王僚方用事[14]，公子光[15]为将。伍胥乃因[16]公子光以求见吴王。

【译文】

[1]华氏之乱：指宋国大夫华亥、向宁、华定发动的政变。

[2]适：到。

[3]晋顷公：晋国国君，姓姬名去疾，前525—前512年在位。

[4]事未会：事情还没有准备妥当。会，完备。

[5]会：恰巧。自私：个人私事。

[6]郑定公：郑国国君，姓姬名宁，前529—前514年在位。

[7]昭关：楚国的关隘名。故址在今安徽省含山县西北小岘山上，是当时吴、楚交通要道。下句的“昭关”指把守昭关的官兵。

[8]渔父：渔翁。父，对老年人的尊称。

[9]直：通“值”。

[10]法：法令。这里指悬赏捉拿的赏格。

[11]石：容量单位，古制十斗为一石。

[12]爵执珪（ɡuī）：封给执珪的官爵。爵，指给予官阶、爵位，动词。珪，上尖下方的玉，周天子把它赐给各国诸侯，是王命的权力象征。